《历代神仙通鉴》卷十一载：“梓潼真君，道号六阳，每出驾白骡，随二童，曰天聋、地哑。真君为文章之司命，贵贱所系，故用聋哑于侧，使其知者不能言，言者不能知，天机弗泄也。”
讲的是每当文昌帝君出巡，他都会骑乘白骡，两名侍童则紧随其侧，分别名为天聋和地哑，一个掌管文人录运薄册，一个手持文昌大印。文昌帝君掌管文章科举，关系富贵贫贱，保密问题很重要。所以选择天聋地哑作为侍童，意味着能知者不能言，能言者不能知，以免天机泄漏。
《地母经》揭示了天聋、地哑二童子的来历——
“地母本是无忌土，包 养先天与后天。夫君本是玄童子，他聋我哑配成双。神与气合化天地，气与神合产贤人。真气为母母是气，真神为子子是神。阴阳会合真造化，造化天地产贤君。虽然不会人言语，三九二八时时行。子母不离怀胎孕，身怀有孕十年整。十年胎足卦爻定，胎满产出六贤君。天 皇地皇人皇氏，伏羲轩辕与神农。”
探溯本源，天聋、地哑实即原始社会农耕民族信仰中的蕞大神圣天父、地母。地母比天父早出。大地负载万物，生育万物，是人类赖以生存、生活、繁衍的根本。因此远古先民特别崇拜大地。
受农耕初期母系氏族社会的影响，人们便取大地生育万物，为万物之母之含义，称这位由大地崇拜而产生的神灵为"地母"。天父是父系社会出现后产生的男性苍天大神。
古人以天为阳，以地为阴，认为阴阳相配才能化生万物。所以古代神话称，天父与地母结为配偶，天覆於地，向地下雨，致使地母受孕而滋生万物。
天聋顾名思义，象征着天上的耳朵“聋”，无法听到世间的杂音与人间的祈求。在道教中，天聋的形象往往与一位耳朵被封闭、手持天书的神灵相关。他的职责是确保天上不被人间的祈愿、诅咒或谣言所干扰，保持天道的清静。
地哑象征着大地的“哑”，无法言语或回应世间的纷扰。他通常被描绘为一位沉默的神灵，不说话，不回应地上的纷争与喧嚣。地哑的职责是确保大地保持沉默和稳定，不受人类的祷告或咒语影响，使大地万物按自然规律发展。
《民间新年神像图画展览会·附录八》进一步阐述，天聋与地哑不仅是文昌帝君的随侍，更是文人禄运簿册的看守者。他们的聋哑之状，正是为了便其无法向凡人泄露其中的秘密。
而《通俗编》引王逺《蠡海录》则赋予了这一形象更深 层的寓意，认为天聋、地哑的设置，意在告诫世人不要过于聪明用尽，而是应保持谦逊与敬畏。
古人普遍不太喜欢锋芒毕露的人，士子寒窗苦读，一朝中举，走上仕途，不可太过聪明，聪明反被聪明误，有时甚至要装聋作哑。
一生清醒，难得糊涂。
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