先秦时期每月的朔望即初一十五就有祭祀的礼仪，汉代刘熙所著《释名》一书记载“朔望祭曰殷奠，所用殷众也”，即在初一、十五舉行大祭。但是先秦时期的朔望殷奠仅针对大夫以上阶 层，在逝者死后尚未下葬之前，若逢初一、十五则举行重大的祭祀。
出自于老子《道德经》第十三章「宠辱若惊」，意思是说受到宠幸和耻辱都好像惊吓一样，感到不安。 老子认为得到宠幸是低下的事，得到它，如受到惊吓，因为知道随宠幸而来的是污辱;失去了它，感到惊喜，因为知道失宠将不再有污辱。这就叫做荣宠和耻辱都好像受惊吓一样。这是老子期望世人保持中和超脱的一句名言。
2024为甲辰龙年，我们今天就来讲讲道教和龙的关系。 道教自形成之初，便与龙崇拜有不解之缘。先秦时代的乘龙周洲四海、乘龙飞天，以及以龙沟通天人的信仰，被道教全盘继承。 道教创始人张道陵的子孙都继承其业，均称 "天师 "，并传达室说与龙有缘。
熟知道教的善信可能知道，道教分全真道和正一道。全真道士常年素食，正一道士规定“四不吃”。 “四不吃”指的是张天师当年定下的“牛肉、狗肉、乌鱼、大雁”这四大荤食不能吃。其余养殖的食用家畜肉类，以及饮酒，都是被允许的。
人死之后会去哪里?这是诸多哲人都曾思考过的问题。纵观中西方的文化，几乎所有的宗教都曾涉及到人生的终极问题。生在世上的人，多半是怕死的。 但其实人们害怕的并不是死亡本身，而是害怕未知，这是人类从远古时期就遗传下来的问题。 因为对死后的世界不了解，所以才会害怕面对死亡。道家学说中认为，我们身处的有形世界归根到底是由“阴阳”两个字构成的。
道教为中国固有宗教，旨在奉天行道，本道立教，以教化人，源远流长，虽自汉始，然开道垂统，承先启后，上成千代之统，下通万事之变，穷源肇始自羲黄，集大成于老子，道尊而贵德，利物济人。大道始自无极无始，垂象于太极太一，由一生二，二生三，复从三化育万物，生生不息，本自然之妙理，阴阳合德，无为而无不为，无生而无不生，无有而无不有
